Мастерство hearth witch (Ведьмы хранительницы очага)

Что значит быть хранителем очага? В былые времена эту роль традиционно выполняли женщины, однако с тех пор утекло много воды. И сейчас, в наши дни, даже мужчина может выступать в этих полномочиях. За прошедшие 7 лет я прошел этот путь, и продолжаю по нему идти. Ниже я расскажу о том, что этот путь представляет для меня, какие его плюсы и минусы.

Читать далее

Заговорная традиция и друидизм

На первый взгляд может показаться, что друидизм не имеет ничего общего с заговорной традицией, по крайней мере в чистом виде. Однако при более детальном рассмотрении мы можем найти общие индоевропейские корни, которые проявляются в славянских заговорах и более поздних ирландских бардовских триадах. Сам принцип укладывать некую мудрость, послание свыше в стихотворную форму является общим для всего человечества, где поэзия и сакральный компонент всегда шли рука об руку. Однако именно заговоры, их плетение, могут стать достойной вотчиной для тех членов моего ордена которые живут на наших землях.

Я не склоняю ни к какой из форм национализма, однако хочу указать на то, что родные формы язычества и магии могут стать полезным факультативом, так как я являюсь сторонником той теории, что существует в той ил иной мере некий культурный код, который определяет наиболее близке пантеоны для работы мистика и колдуна. Исходя из этого неплохо было бы изучить традиции и теорию составления заговоров, чему я собираюсь посвятить ближайшее время, так как чувствую, что пока мои знания несовершенны.

Отличительной чертой кельтских триад являются перечисления трех тезисов, уложенных в одно семантическое поле, когда с рифмой когда без нее, однако что примечательно, встречаются и глагольные. Именно глагольная форма является той корневой дравидской компонентой составления сакральных текстов, без которой сложно себе представить традиционные тексты заговоров и заклинаний, которые мы можем найти и в славянской народной традиции.

Природные мотивы, содержащиеся в сакральной поэзии кельтов и славян могут стать надежным мостиком, по которому практик может выйти к нужным ему формам священного текста. Обсуждение отдельных форм заняло бы слишком много времени, а моя задача дать базис по которому можно было бы выстроить практику.

Ходил месяц по небу,

Собирал ясны зори в ковш,

Ходил с ночи и до рассвету,

Нагонял на люд простой сон.

Но кто не с простого люда,

Тот в бане парился-купался,

Тот есл с расписного блюда,

Тот с сумерек до свету смеялся.

Нет на того ни суда ни молвы,

Он с ночью темною знается,

Не сечет меч его головы,

Окаянной змеей извивается.

Так и я примерю кожу змеиную,

Да с ночью темной спознаюся,

Хулить буду молву лживую,

Пусть мне ветры в ночи откликаются.

Пусть мне ветры в ночи откликаются,

Да блюдо расписное принесут,

Со мной в коже змеиной, одев, купаются,

Скарбы несметные в баню несут.

А скарбы множатся-кучатся,

От ветра в кармане да к звону монет,

Кто у месяца ясного учится,

Тот знает на любую кручину ответ.

Тот зори ясные в кошик кладет,

Тому счастье темное улыбается.

Тот днем спит а ночью ест и пьет.

И покуда месяц с неба не удаляется.

А на месяц темный звезд в небе больше,

Но не счесть их, не собрать,

Буду тогда спать подольше,

Пить, гулять, да покрепче спать.

Месяц колами ходит по небу,

Нагоняет в карман звон монет,

От сумерек до свету,

От свету до ночи изъяна в том нет.

Слово мое крепче камня кремния,

Изворотливей змея аспида,

Мягче пуха, да кольче терния,

Ладно слеплено, ясно сказано.

Это конечно работа моего пера, и она может быть раскритикована за относительно новую слоговую форму, однако общая суть остается прежней.

Вы можете экспериментировать с природными мотивами в стихотворной форме и получать довольно емкие заговоры и заклинания. Главное что вам понадобится, это понимание метафор, которые были характерными для наших земель.

Важно понимать, что в поздней заговорной традиции не было упоминаний конкретных богов, а обычно упоминались святые, “божичи”, Богородица и другие силы широко распространенные в народном сознании. Новые варианты народных заговоров с бесами, темными богами — это уже новейшие наслоения, однако их не стоит воспринимать как данность, их можно использовать однако сила их будет не велика.

Опять же, ориентируясь на традиции природы — викку, друидизм, hedge witchcraft — мы неизбежно упираемся в важность использования природных метафор.

Пробуйте себя, ищите свои пути.

Практика в стесненных условиях

Это очень тяжелая заметка. Прежде всего потому, что когда что-либо мешает нашему самовыражению, в особенности духовному, мы можем чувствовать обделенность, оставленность, скованность… и это далеко не полный спектр эмоций, которые переживает человек под запретом духовной реализации. В наших странах есть люди, которые не могут заниматься духовными практиками свободно — под гнетом страха, укоров, газлайтинга, остракизма, они вынуждены прятать свои желания или вовсе отказываться от них.

Как быть, когда мысль о простом ритуале медитации с палочкой благовоний связана со скандалами и стрессом, когда карты таро сжигаются под предлогом того, что это “бесовщина” или безумие? Что делать когда личного пространства нет и не предвидится? Многие молодые люди переживали эти моменты на заре своей оккультной практики. Однако есть и те, кто не может позволить себе свободы для своих занятий даже в зрелом возрасте. Стена непонимания, отчуждения и неприятия разделяет их с близкими, когда речь заходит о вопросах духа.

Естественно, что прежде всего это вопрос приоритетов, личных границ и ценностей. Для многих людей отношения с родственниками это краеугольный камень, традиционная скрепа, которая формирует ориентиры в жизни. Далеко не всем под силу разорвать неадекватные эмоциональные связи, выйти из под тиранического контроля и жить своей жизнью. Причин может быть множество — начиная от финансовой зависимости и заканчивая более тонкими формами зависимых отношений.

В этих случаях, а я пишу о случаях, когда не то что таро, но и дневник завести проблематично. В этих случаях мы переключаемся на внутреннюю работу. Производить ее лучше вне дома, так как бывают случаи, когда даже банальная медитация вызывает неимоверный скандал. Для таких случаев попробуйте что-то из практик ниже:

1. Свободные прогулки. Основная цель этой прогулки — просто выйти из дома и идти в интуитивно выбранном направлении. Это позволит снять напряжение и ослабить стресс, а также развить интуитивное чутье городского шамана. Вы можете набрести в процессе на очень интересные места в которых не бывали прежде, но будьте осторожны и позаботьтесь о своей безопасности.

2. Tree-hugging или обнимание деревьев. Эта практика может позволить почувствовать особое родство с природой, особенно когда все прочие средства контакта с ней под табу. Выберите энергетическое дерево, такое как рябина, дуб или яблоня, для того чтобы насытиться чувством силы и полноты жизни. Или войдите в контакт с березой, ивой или тополем, для того чтобы сбросить негативные энергии и очиститься.
Для контакта с деревом вам понадобится небольшое приношение, такое как например маленький пакет молока который вы выльете под корни или просто немного воды (если по вашему мнению выливание молока может вызвать подозрения у окружающих). Прежде чем давать приношение, подойдите к дереву на расстояние 3-5 метров и постарайтесь ощутить присутствие силы рядом с ним. Это может быть легкое “магнетическое чувство” или незначительные изменения в эмоциональном фоне, это может быть тепло в ступнях или просто ощущение приятия. После того как первичный контакт установлен, медленно подойдите к дереву и вылейте немного жидкости под корни. Постойте несколько минут, разглядывая крону, ствол и кору. Затем коснитесь ладонью ствола и проанализируйте свои ощущения — задайте мысленно вопрос дереву, готово ли оно помочь вам (забрать или дать вам нужной энергии). Если ответ положительный — то прислонитесь к его стволу спиной или присядьте под него, чтобы провести некоторое время, слившись с ним в своего рода объятиях. Прочувствуйте свои переживания, которые вы ощущаете рядом с деревом, проанализируйте ваши эмоции, телесные ощущения, мысли и образы приходящие во время этого контакта. После проведенных упражнений возвращайтесь к своим привычным делам.

3. Заведите закрытый канал в телеграм. Обычно старшее поколение не отслеживает активности в телеграм, так как навигация в нем построена так, что можно создать закрытое сообщество о котором никто не узнает без должной подготовки. Это отличная возможность вести дневник (хотя бы какое то его подобие) без страха быть обнаруженными. Конечно, терапевтическая ценность такого дневника ставится под сомнение, так как отсутствует привычная моторная деятельность, и она ограничивается к сожалению, только визуальной. Но в любом случае — это лучше чем ничего. Здесь вы сможете хранить свои воспоминания о проведенных практиках и фото самых важных для вас духовных событий. В дневнике отмечайте фазу Луны, знак Зодиака в котором сейчас находится Солнце, фото трав и растений, которые встречаются вам на пути, рецепты которые когда-нибудь вы захотите попробовать.

4. Электронная библиотека. Храните на вашем смартфоне электронные книги, которые будете читать в свободное время. Это позволит быть в курсе основных тенденций практики, от традиции до современности. Используйте облачные хранилища, для того чтобы ваши книги всегда были с вами, даже если со смартфоном что-то случится.

5. Кухонная магия. Применяйте советы Скотта Каннингема по кухонной магии из его книги “Wicca in the kitchen/Викка на кухне”, чтобы наполнить привычные вам блюда скрытым смыслом. Это не только надежное подспорье в сбалансированном питании, но и хорошая тренировка скрытой магии. Вряд ли кто-то заподозрит вас в сектантстве или безумии просто потому что вы немного разбавите свой рацион сезонными ингредиентами.

6. Молитвы. Я часто говорю о молитвах. И это неспроста. Искренняя молитва богу/богине/вашим духам может приблизить вас к более высоким состояниям сознания, очистить от застарелых обид и помочь обрести силы для грядущих целей. Даже если вы не знаете традиционных текстов молитв, вы можете использовать ваше вдохновение для того, чтобы от всего сердца обратиться к целевым силам, так как умеете. Вопрос в намерении, а не в форме.
Во время молитвы старайтесь больше благодарить за то, что у вас уже есть, нежели просить/требовать/повелевать. Помните, что важно ценить то что есть, чтобы не потерять это в погоне за большим.
Вы можете молиться шепотом, загрузив изображение божества на смартфон, для того чтобы сохранить конфиденциальность и поддержать безопасность.

7. Медитации. Из всех медитативных техник, особенно выделяется направление йоги — йога-нидра, нацеленное на расслабление тела и ума. Это направление помогло мне в свое время снять большой стресс и справиться со сложностями которые беспокоили меня. Благодаря тому, что упражнения этой школы йоги есть даже на Ютуб, то приобщиться к практике может любой желающий, достаточно иметь с собой наушники и смартфон, а также около часа времени, когда вас никто не побеспокоит.

Вы можете спросить меня, почему я не привел другие техники, например работу во внутреннем храме или визуализации? Дело в том, что я перечислил те техники, которые могут стать ресурсными, которые вряд ли вызовут лишнее внимание и не приведут к ярким изменениям психики  поведения, что может не только негативно сказаться на отношениях с родственниками но и на образе жизни в целом. Эти изменения могут произойти вследствие сильнейших стресс-факторов, которыми изобилует обстановка с нарушенной эмоциональной средой. Для таких практиков будет лучше накапливать силы, чтобы поддерживать себя в ресурсном состоянии, и ограничиваться следующими ритуальными работами:

В зависимости от степени неадекватности контроля, вы можете приобрести несколько флаконов эфирных масел, для того, чтобы принимая ванну или капая их в аромалампу быть способными произвести нужный эффект:

Жасмин — лунные практики, снятие стресса

Апельсин — солярные практики. стимуляция

Базилик — деньги, Предки

Иланг-иланг — любовная сфера

Лаванда — покой, отдых, предсказания

Вы также можете просто спрятать масла в одежде (главное крепко закрывайте их и держите вертикально, чтобы избежать пятен на одежде), и вынимать чтобы вдохнуть аромат. 

О кулинарной магии мы говорили выше. Однако важно понимать, что вы можете особым образом отмечать праздники колеса года, просто готовя в них нужные вам блюда.

И, наконец, создание своего места силы. Вы можете закопать под деревом записку написанную простым карандашом с вашим намерением стать активным практиком ведовства или природной магии. Закопайте ее на растущей Луне и полейте место молоком и чистой водой. Приходите в это место, когда вас будут одолевать приступы неверия, духовной слабости и разочарования. Приходите туда на праздники Колеса Года когда позволяет погода. Это станет для вас своего рода местом силы, в котором вы сможете насыщаться энергией. Но перед тем как закапывать вашу бумагу, спросите у дерева разрешения.

Если у вас будут вопросы ко мне относительно этой заметки, то пишите в телеграм или на почту. Сил вам и стойкости в ваших путях!

Мастерпост по очищению

Когда мы говорим “очищение”, что мы подразумеваем под этим? Представляем ли мы гору грязной посуды которую отмываем в холодной воде с мыльными пузырями в кухонной раковине? Или быть может мы представляем хтоническую горничную из AHS, которая соблазнительно спрашивает все ли у нас чисто в комнате? Или перед нашим воображением предстает водопад в недрах Китая/Индии под котором медитирует монах? Как бы то ни было, речь сегодня пойдет о том, что такое очищение, зачем оно нужно, и как его провести.

Читать далее

Проживание сезонности

В практиках различных природных религий, языческих верований, философских течений ориентированных на Землю, мы встречаем тему Колеса Года. Однако, зачастую, мы видим что эта духовность скорее касается практического ритуально-обрядового выражения, в то время, как мистическому, внутреннему, психологическому чувству не уделяется должного внимания. Особенно поражает халатность в этом вопросе относительно отсутствия каких-либо инструкций по внутренней работе, в угоду внешним ритуалам.

Читать далее

Друидизм в мегаполисе

С момента вступления в орден прошло 4 месяца, это не много, по крайней мере для человека который претендует на бытие друида. Орден дает ценный опыт, однако проблема в том, что предлагаемые методики даются для того чтобы почувствовать своего рода максимум при минимуме базисных знаний. Это хорошо для тех, у кого есть хорошие стартовые условия, в частности проживание в пригороде Европы или Штатов.

Но условия жизни в странах пост-СНГ говорят сами за себя, мы чаще всего живем в городах, и далеко не у каждого есть возможность поехать в лес, чтобы заняться соответствующими практиками. Это порождает массу вопросов как к орденским менторам, так и к самому себе, в первую очередь. Рождается вопрос “Так как же быть друидом, живя в бетонных джунглях? Как обращаться к богам природы, живя в уютной квартире где даже нет нужды выходить на улицу, кроме как вынести мусор? Как достучаться до древних богов и духов, будучи обложенным сотней гаджетов?”

Читать далее

Огам — Береза

Первое Айкме

Береза Beith [Бьёх]

Буква: B (Б)

Ключевое слово: очищение, начало

Словесные ассоциации: 

féochos foltchaín — светлая древесина и светлые волосы, сухая нога с тонкими волосами 

glaisem cnis — серебрянная кожа, серая кожа 

maise malach — красота бровей

В начале бог Огма мак Элатан вырезал первый огам на березовой ветви. Огма описывается как “отец” огама, в то время как его руки или нож — “мать” в действии гендерно-трансцендентного созидания, в то время как третьим элементом является древесина как таковая, предшествующая творенью и воплощению огама. Он вырезал черту В семь раз на ветке, как защиту для жены Луга мак Этлена, от магии Ши, которые хотели похитить ее. Поэтому согласно старому поверью, В — первая буква огамического алфавита. Концепция первенства относится к Березе, так как исторически это первое фью огама. 

Beith скорее всего происходит от древнеирландского корня который означает резину или смолу. Теоретически это может также отсылать к благовонным смолам, которые использовались для очищения. Beith соотносится также с уэльским bed(wen), обозначающим березу как дерево (деревья), а также сопряжено с латинским betula. Словесный огам подтверждает эти значения, описывая визуальные качества дерева. Большая часть видов березы имеет древесину, варьирующуюся от белого до светло-серого — описываемую, как сухой, поникший, серебристый и серый, а листва березы описывается как “светлые волосы”, те самые листья, которые осенью становятся как русый или рыжий волос.

Уэльская традиция связывает березу с любовью. Беседки для встреч влюбленных часто делались под березами или в ее зарослях. Березовые венки давались как знаки влюбленности. (Mac Coitir, 2003, 24)

Береза имела очищающее значение для дома и тела, ее использовали для изготовления помела для метел, а ее древесину жевали для профилактики зубных заболеваний. Некоторые использовали ее анальгетические эффекты для утоления боли.

Березовая живица использовалась для приготовления различных напитков в северной Европе. Эти напитки имели аромат отдающий вечнозелеными растениями.(Milliken & Bridgewater, 2004, 57)

Березовые веники использовались в бане, что также подтверждает мотив очищения, а также для дисциплинарной и мистической флагелляции.

Береза также известна защитным свойствами — колыбели в Ирландии делали именно из нее.

На Имболг, или La Feil Brid — 1 февраля — березовые шесты ставились над куклой Бригитты, в надежде что она придет и благословит дом. В некоторых областях такие “колыбели Бригид” делались из березовых прутьев. (Mac Coitir, 2003, p 22) Также здесь есть отсылки к очищению ложа в преддверии прибытия Бригид. Для этого также готовились березовые прутья и шесты, преподносимые к колыбели Бригид и ее кукле. (Darwin, 1996, 85).

Также это дерево соотносится с белым цветом, счастьем, чистотой и сиянием и югом. (Darwin, 1996, 85)

В повести о захвате замка Тары, юг соотносится с местом описываемым как полное поэзии музыки и знаний, плодородное, с водопадами, а также целым перечнем иных атрибутов. Позже мы еще встретим белый цвет в фью Idad, где белый называется irfind — “очень белый”, с другими ассоциативными рядами соответственно.

В магическом смысле фью Бьёх можно применять для очищения и самодисциплины.

В мантических целях это фью говорит о необходимости очищения перед новым проектом или начинанием. Также может вестись речь о важности ясности и и дисциплины необходимых для дела. Также может означать детей.

Вопрос от фью: как я готовлю себя к жизни? Где мне нужно проявить дисциплину?

Связанные концепции: Духовная защита, истоки, источники, предшествование, защита и тревога, письмо, сообразительность, креативность.

(С) Эрин Рован Лаури — Огам: плетение мудрости слов

Ритуалы не должны быть сложными

Ритуальные практики не должны быть громоздкими. Я придерживаюсь принципа простоты, который позволяет сделать мистические опыты чем-то более экологичным. Для меня зажженные свечи значат больше, чем просто источник света и тепла. Это могут быть вовсе не “магические” или наделенные особым статусом свечи, мне достаточно просто того, чтобы они были нужного цвета.

Вопрос не в том, насколько сложен ваш ритуал, дело в том, “щелкает” ли у вас внутри, когда вы его проводите. Есть ли чувство того, что все происходит в нужном вам порядке, в нужное время, и ведет ли процесс вас в нужное направление.

Порядок ритуала это вовсе не строго заученные фразы, фразы как раз могу быть вполне спонтанными. Важно чтобы был особый алгоритм. Чтобы ритуал содержал в себе некую повторяющуюся канву, которая красной нитью объединит все ваши труды в одно драгоценное ожерелье. Для этого могут быть полезны источники информации согласно вашей традиции, в которых вы сможете почерпнуть нужное вдохновение и узнать о том или ином формате ритуала. Но не бойтесь менять то, что вам не очень близко или вовсе не близко.

Время ритуала это очень важный компонент. Для того, чтобы подобрать его, можно воспользоваться различными подходами, будь то западная элективная астрология, Джйотиш или Фа Ци Мэнь. Любая из этих мантических систем при должном рассмотрении может дать отличный результат.

И самое главное. Порой мы делаем что-то по инерции, просто потому что привыкли, потому что так делали до нас и сказали нам что “это хорошо и здраво”… в этом есть важный компонент преемственности традиций, однако для более глубокого изучения мы должны в корне исследовать свои мотивы, отделяя зерна от плевел, чтобы быть способными вывести глобальный осмысленный принцип своего функционирования. То, что многие называют осознанностью, по сути ей не является, важно делать то, что мы сами осознаем как важное, ценное и значимое. Это путь верного ритуала.

Возвращаясь к сегодняшнему ритуалу — я зажег свечи, олицетворяющие принцип воли, нацеленной на контакт с Небом. Этот контакт был изображен в виде образа божества из даосского пантеона. У изображения стояли подношения — два бокала, один с водой в знак чистоты намерений, а второй с вином, в знак радости и зрелости. Также там стоит плошечка с рисовой крупой, символизирующая насущные потребности которые я интегрирую в свою духовную работу, как подготовительный этап. На алтаре также горят благовония — символизирующие связь земного мира и небесного, подобно тому как их дым поднимается снизу вверх.

Вот такие нехитрые ментальные построения)) Желаю вам могучих ритуалов и точных предсказаний. До встречи в чате и на консультациях.

Немного о пути ведьмы

Основная задача ведьмы — пробудить свою естественную силу, которая позволит ей чувствовать единство с окружающей средой и реалиями текущей жизни.

Рассмотрим данный тезис на примере обычной городской ведьмы.

Нигредо. Здесь ведьма разбирается со своим внутренним устройством, переживает мистические озарения при проживании и праздновании сезонных праздников, пребывает в неге своего “эмбрионального периода”. Это продолжается до тех пор, пока не созреет ее внутренний стержень и она не определится с тем, кто она такая, чего хочет и что ей для всего этого нужно. Этот процесс может быть незавершенным, и потому очень многие валятся именно на этом этапе.

На этом же этапе происходит присовокупление к Пенатам, то есть к духам дома, которые оберегают ведьму или напротив восстают против нее. Это может выражаться в пропаже инвентаря, частой ругани в доме и прочих “прелестях” недовольных домашних божеств. 

На этом же этапе те ведьмы, которые черпают силу из родовых каналов ( хорошо если они это понимают) чаще всего обращаются к Предкам. На этом этапе могут сооружаться простенькие алтари, как физическое выражение внутреннего потенциала (стоит помнить, что силы Предков стараются все материализовать, уплотнить и перевести на грубый план).

Особо “одичалые для наших дней” ведьмы могут на данном этапе почувствовать сильный зов на лоно Природы, однако общий контекст практик от этого не сильно изменится, а в чем то даже ускорится. Природные условия приводят к большему эмоциональному отклику даже от самых незначительных практик, а потому могут служить надежной стартовой площадкой для ранних экспериментов. На этом моменте формируются неусточйчивые связи с Genius Loci, которые могут помочь ведьме л запутать ее окончательно.

На этом этапе ведьма часто ищет выражения своих идей на физическом плане, что говорит о том, что внутренне она все еще не уверена в своих позициях.

Альбедо. Здесь ведьма  — уже целостное существо из своих желаний, воли и намерений, которая твердо понимает кто она такая и куда идет, она слита в хороводе со своими духами (будь то Пенаты для Kitchen Witch или же родовые духи для некоторой категории “потомственных”. Для зеленых ведьм — Genius Loci формирует с ними определенные связи, которые могут вылиться в экоактивизм или же иные формы защиты/познания окружающей среды).

* Как мы видим, среда может быть разной, однако то, что ведьма начинает формировать с ней связь — будь то реки жизни предков, токи энергий в доме или же линии силы в природе — такая связь так или иначе образуется. И хорошо, если ведьма осознает свое духовное окружение.

На этой же стадии формируется и первичная связь с божествами. Для традиционных ведьм это фигуры Чёрного Человека и Королевы Ведьм, а для викканских ведьм — это образы тех или иных божеств избранного пантеона (хотя некоторые вообще не разделяют Триединую Богиню и Рогатого Бога на какие-либо конкретные образы). Эта связь позволяет безо всякого вреда для себя заручаться поддержкой данных сил. Если же существует некая “отдача”/”откат”/прочее, то значит связь недостаточно крепка или регламент ритуала был нарушен.

Сезоны могут переживаться без собственно празднования, ощущаться острее, насыщеннее, четче. Некоторые ведьмы на данном этапе замечают микровкрапления других сезонов (например Дни Мертвых или праздники Малого Народца).

На этом этапе физические отображения практики уже имеют свой характерных заряд, и их уверенно можно выделить из прочих, не обладающих “силой”, поделок. 

На этом этапе ведьмы часто ищут ковен или создают его.

Рубедо. На этом этапе ведьмы достигают единения со своими духами, будь то домашние божества и духи-помощники, Genius Loci и/или Предки. На данном этапе практики данные силы всечасно сопутствуют ведьме, что выражается  в отсутствии в ее личной жизни и частично жизни окружающих радикальных проблем в сферах управления данных сил.

Божественные связи также крепнут, и божества (если это в их природе) также могут помогать ведьме в достижении ее целей (опять же, если это соответствует характеру божеств — мы не углубляемся в тему жречества).

Сезоны могут либо проживаться и праздноваться налегке, либо напротив разительно подчеркивать актуальные задачи ведьмы, выводя их на первый план, вследствие чего, локализация глобальных проблем становится чуть легче.

На данном этапе ведьма может создавать поистине мастерские предметы силы (хотя могла бы еще на этапе Альбедо, но тогда это выделило бы ее наклонность в эту сторону, а мы берем некоторый усредненный пример).

На этом этапе ведьмы либо уже в ковене либо избегают вхождения в него.

Памятка гадателю

Решил написать чек-лист по поводу того, что должен знать и уметь хороший мантик. Это не конечная версия, она в будущем будет дополняться и видоизменяться. Однако базовые соображения я намерен вывесить здесь.

1.  Прежде всего стоит определиться со школой. То есть или запад, или восток или юг или север. Смешивать можно, но не взбалтывать. То есть, можно отлично владеть таро, рунами и и цзин, но при этом не нужно перетаскивать из одной системы в другую. Доскональное владение оттачивается на стадии тренировок и акционных гаданий, а с опытом придет и мастерство.

2. База по оккультным и философским традициям откуда растут ноги того или иного инструмента. Например если мы занимаемся астрологией, то нам нужно знать базис античной философии в не меньшей степени чем достоинства планет. Тоже верно и для таро — если мы копаем базу таро, то мы касаемся и каббалы и западной магической традиции. Важно хотя бы знать.

3. База по общей психологии и патопсихологии. Это необходимо для различения наших клиентов от совсем не наших. Мы не можем заменить психолога/психиатра/психотерапевта. Профильное образование может облегчить вхождение в наше искусство.

4. Знание и умение улучшать свои мантические способности различными приемами натуральной и высшей магии. Понимание того, что порой выше головы прыгнуть очень тяжело, помогает в том, чтобы обзавестись фамильяром/патроном/контрактом.

5. Коммуникабельность и ораторское мастерство. Тут не стоит сильно уходить в дебри чтобы понять, для того чтобы быть хорошим консультантом — нужно уметь консультировать.

6. Желание постоянно совершенствоваться и учиться. Нет предела совершенству. Особенно в области мантики. Здесь мы всегда на скамье учеников и иногда на кафедре преподавателей. Но важно всегда стремиться улучшать свои навыки.